试论西藏高校马克思主义“四观”教育的历史沿革及其经验

吴 颖1 ， 王 毅2

（1.西藏民族学院马克思主义学院 陕西咸阳 712082；2.西藏民族学院教育学院 陕西咸阳 712082）

摘 要：马克思主义“四观”教育历经初创理论、列入教学内容到专门化课程建设，与高校思想政治教育课程形成了有机地整合。作为西藏高校思想政治教育的特色课程，马克思主义“四观”教育课程通过长期的实践，逐步形成了鲜明的西藏特点，在高校思想政治教育中发挥了独特功能，是西藏高校思想政治教育教学实践的本土化成果。本文试图对马克思主义“四观”教育的历史沿革及其经验加以梳理与总结，目的在于凸显其在西藏高校思想政治教育教学中的地位与价值，通过提炼其历史经验，以思考如何构建中国特色西藏特点的思想政治教育课程体系。

关键词：西藏高校；马克思主义“四观”教育；历史沿革

[作者简介]吴颖（1981-），女，山西神池人，现为西藏民族学院马克思主义学院讲师，研究方向为民族学、藏族历史与文化。

基金项目：本文系西藏高校思想政治教育课题“西藏高校马克思主义祖国观、民族观、宗教观、文化观教育的历史沿革及现实意义研究” （项目号：SZY201408）的最终成果。

马克思主义“四观”①教育是针对西藏高校大学生思想政治教育的现实需求而形成的一门课程。该课程历来受到教育主管部门的重视，在长期的教学实践中取得了积极的教学效果，受到了西藏高校的广泛肯定。马克思主义“四观”教育在“引导和帮助学生树立马克思主义祖国观、民族观、宗教观和文化观，树立建设有中国特色社会主义的共同理想等方面都发挥了重要作用。”［1］(P940)它帮助西藏大学生在熟悉和掌握西藏的历史尤其是近现代史的基础上，树立坚定的政治立场，与西方反华势力和十四世达赖集团做坚决的斗争。可以说，马克思主义“四观”教育为培养合格的西藏社会主义建设者和接班人发挥了不可替代的作用。

经过长期的教育实践，马克思主义“四观”教育已成为西藏高校马克思主义理论与思想政治教育教学的特色化成果，它有效地促进了马克思主义理论课在西藏高校的“乡土化”转变，同时也进一步丰富和完善了我国高校的马克思主义理论课体系内容。时过境迁，认真梳理马克思主义“四观”教育的历史沿革，深刻总结马克思主义“四观”教育的实践经验具有重要现实意义。

一、马克思主义“四观”教育的理论背景及实践意义

（一）培育社会主义核心价值观的需要

在近代中国社会变革过程中，特别是新中国建立以来，马克思主义一直是中国发展的核心指导思想。作为马克思主义中国化的成果，毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想和科学发展观理论都深刻地总结并阐明了中国社会主义发展的理论基础与价值诉求。这些重要理论与指导思想的产生，都遵循着“实事求是”的基本精神，一切从中国的实际出发，一切从符合中国实践发展特点与规律出发，形成具有中国特色的社会发展理论，这些成果是对社会主义理论的丰富与深化，是不断与中国的社会历史文化传统与现实社会实践需求的辩证统一。

当前，改革开放的中国面对的不仅仅是改变受传统农耕文化影响下的传统中国，更面临着工业文明和西方海洋文明的文化冲击，文化的多元交融，形成了多元化的价值主体。中国如何既能坚持走社会主义道路，又能适应全球变革，既要保存优良的传统，又要构建全球化生存的价值体系，这些都是摆在中国面前的课题。基于此，2006年10月，党的十六届六中全会第一次明确提出了“建设社会主义核心价值体系”的重大命题和战略任务，明确了社会主义核心价值体系的内容，并指出社会主义核心价值观是社会主义核心价值体系的内核。2011年10月，党的十七届六中全会强调，社会主义核心价值体系是“兴国之魂”，建设社会主义核心价值体系是推动文化大发展大繁荣的根本任务。2012年11月，中共十八大报告明确提出“三个倡导”，即“倡导富强、民主、文明、和谐，倡导自由、平等、公正、法治，倡导爱国、敬业、诚信、友善，积极培育社会主义核心价值观”，这是对社会主义核心价值观的最新概括。“以‘三个倡导’为基本内容的社会主义核心价值观，与中国特色社会主义发展要求相契合，与中华优秀传统文化和人类文明优秀成果相承接，是我们党凝聚全党全社会价值共识做出的重要论断。”［2］

社会主义核心价值观的提出深刻反映了当代中国社会主义建设中对国家与民族命运的审视和正确抉择。在教育领域，如何引导青年一代对社会主义核心价值观的认同，这是思想政治教育工作的重心。作为西藏高校的思想政治教育，更需要对社会主义核心价值观作出与民族院校教育特点相符合的阐释，将抽象的观点内容与西藏的实际相统一，将社会主义核心价值观教育与马克思主义“四观”教育相统一，通过对社会主义核心价值观阐述具有中国特色的社会主义的祖国观、民族观、宗教观和文化观。从某种程度上讲，马克思主义“四观”教育也正是社会主义核心价值观在民族地区弘扬的生动体现，积极引导教育广大西藏大学生努力践行“四观”，正是社会主义核心价值观教育的需要。

（二）增强统一多民族国家思想观念的需要

“统一多民族”是中国国家基本结构，“多元一体”是中华民族的基本特点，著名民族学家费孝通先生深刻指出，中华民族作为一个自觉和自在的民族实体，其多元一体的民族形成过程，是“你来我去、我来你去，我中有你、你中有我，成果又各具个性的多元统一体。” ［3］(P1)这一阐释高度概括了中华民族形成的历史进程。“中国几千年的历史发展过程，就是中华民族形成发展的过程，也就是中国统一多民族国家形成确立的过程。”［4］(P2)中华民族作为“一体”由56个民族作为“多元”在长期的历史演进中不断地相互交流、相互融合。作为世界上人口最多的国家，人口众多、生态多样、文化多元，这些都决定了中国维护祖国统一和民族团结的重要意义。凝聚历史不同、语言文字不同、风俗习惯不同的各民族的共同力量，这是中国统一的多民族国家构建的重要任务。马克思主义“四观”理论就是这一任务的理论支持。与此同时，马克思主义“四观”理论践行的经验和教训确保了这一任务的完成。

马克思主义“四观”教育以马克思主义基本理论为基础，它对祖国、民族、宗教和文化产生、发展及本质进行了阐释，由此形成的理论具有鲜明的中国特色。首先阐明了祖国观，明确了民族和国家的依存关系，各族同胞热爱本民族历史文化、热爱家乡故土等浓厚的情感就是对祖国的热爱之情。强调各民族共同缔造了祖国，各民族历史是祖国历史的有机组成部分，各民族世代生息繁衍的故土都是祖国神圣不可侵犯的国土。其次是民族观，其中揭示了民族的产生、发展和消亡的规律，中国今天的民族现状是几千年来各民族不断发展的结果，是各民族交流融合的结果。第三是宗教观，它阐释了我国对宗教事务管理的实践经验，针对我国的宗教长期性、群众性、民族性、国际性和复杂性的特征，积极引导宗教与社会主义相适应。第四是文化观，强调各民族丰富多彩的文化共同组成了中华民族瑰丽的文化宝库，中华民族的文化不是某一个民族的文化，它涵盖了我国各民族的优秀文化成果。这些理论与思想的认同与传承，在根本上强化了作为中国这样一个统一多民族国家的认同，对于构建中华多元一体的民族关系更具有积极而重大的意义。

马克思主义“四观”教育的开设是我国民族教育的重要内容。对西藏而言，马克思主义“四观”教育是一项重要的思想政治教育工作，强化国家认同和民族认同，自觉维护祖国的统一与稳定，消除宗教的消极影响，使得西藏大学生增强以中华民族为核心的国家与民族的自信心与自豪感，这些都有利于增强统一多民族国家的思想观念，有利于形成中华民族伟大复兴中国梦的思想基础。

（三）边疆民族地区反分裂斗争教育的需要

在我国，爱国主义教育与反分裂斗争教育总是相辅相成的，我国边疆民族地区的多民族国家认同的教育，在强化认同的同时，还需要开展强有力的反分裂斗争教育，这是我国思想政治教育领域特殊性的充分体现。我国边境长，族群成员众多，有史以来中央王朝对国家的统一、边疆的巩固、民族团结等工作十分重视，特别是在中国的发展中，还一直受到西方帝国主义势力和民族宗教极端势力的影响，使我国边疆的稳定与发展都受到威胁。在西藏，特别是近代所谓的“西藏独立”，就是英、俄、美等帝国主义国家侵略中国的产物。西藏和平解放后，1959年十四世达赖喇嘛在西方反华势力的支持下叛逃印度，建立“流亡政府”，达赖集团不断通过各种途径和手段向国内渗透，破坏西藏的和谐稳定，妄图达到分裂祖国的目的，这些都充分说明反分裂斗争的长期性与艰巨性。

在此历史背景下，西藏高校在人才的培养过程中，对青年大学生的反分裂教育任务尤为重要。虽然，西藏高校可以通过形式多样的途径对青年大学生进行反分裂教育，但是为了进一步加强西藏大学生的祖国观、民族观、宗教观、文化观教育，更好地帮助青年一代了解历史真相、了解“西藏独立”的由来及其实质、清醒认识十四世达赖喇嘛的分裂行径，西藏高校需要有一门专门的课程来完成这一任务。因此，马克思主义“四观”教育充分体现了这一教育功能。

（四）民族地区高校思想政治教育的特色化成果

西藏由于历史、政治、地理、民族和宗教等因素的特殊性，历来重视青少年群体的反分裂教育，培养政治素养过硬的西藏社会主义建设者和接班人，就是西藏高校工作的重点。因此，由于特殊区情，西藏高校的思想政治教育的教学内容不能仅局限于全国的基本要求，必须增加维护祖国统一和民族团结的爱国主义教育内容，只有这样才能使西藏高校思想政治教育更加贴近西藏青年一代的实际。

本着这种精神，西藏高校思想政治教育开展了大学生思想政治教育特色化的教学实践和探索。马克思主义“四观”教育从相关理论到充实为西藏高校思想政治课教学内容，最终作为西藏高校特色的思想政治教育课程被确立。这一过程不仅是马克思主义“四观”教育在西藏高等教育中从产生到发展到逐步成熟的过程，也是我国民族地区高校对大学生思想政治教育积极探索的过程，更是西藏作为民族地区高校思想政治教育特色化的发展过程。

二、西藏高校马克思主义“四观”教育的历史沿革

马克思主义“四观”教育作为课程被纳入西藏高校思想政治教育教学体系时间仅十余年，对于该课程的历史沿革问题也鲜有探讨。笔者认为，研究西藏高校马克思主义“四观”教育的历史沿革，不应局限于2004年该课程的正式设置之后，该课程从教学内容创建、独立课程化阶段到特色化阶段都应包含在内。因此，笔者将西藏高校马克思主义“四观”教育的历史沿革划分为以下三个阶段进行探讨：

（一）教学内容创建阶段

1、早期思想政治教育特色内容奠定了教学基础

以西藏民族学院为代表的西藏高校对思想政治教育的特色化探索可以追溯至建校之初，结合现实教育需求开展了“三观”教育。时至20世纪70年代开始至21世纪初，涵盖马克思主义“四观”教育内容的“民族理论课”、“西藏革命史”、“民族宗教理论与政策”、“西藏地方与中央政府关系史”、“藏族简史”等西藏高校特色思想政治教育课程陆续开设并几经改革，这类课程的教学实践为马克思主义“四观”教育理论构建提供了丰富的理论素材，作为马克思主义“四观”课程前身的系列课程，它们的教育教学实践就是马克思主义“四观”教育课程的教育理论构建的初步探索和思考。西藏高校这类课程的开设弥补了全国思想政治教育课程“整齐划一”针对性不强的不足，将马克思主义基本理论和西藏区情相结合，更好地发挥了思想政治教育的主渠道、主阵地作用。

在课程开设的同时，作为教学所用的教材编写工作也全面展开：由西藏教委牵头组织、编写了《西藏地方与中央政府关系史》、《爱国主义教育概论》、《西藏社会主义建设》、《宗教与社会》、《民族理论教程》、《思想道德修养》等“两课”区编补充教材[5](P14)。这类西藏高校思想政治教育乡土教材的编写，大量吸收了西藏“四观”教育的实践经验和成果。

2、西藏在干部队伍中进行“四观”教育丰富了高校教学内容

西藏自治区党委于1996年起为加强干部队伍建设和推进先进文化建设，实施了马克思主义“四观”教育［6］(P1)，主要是为了切实加强西藏广大党员、干部以反分裂斗争为核心内容的思想政治建设。

这一时期，一些专家学者对马克思主义“四观”教育的意义、价值及内容框架进行了有益的探索。如周松青《马克思主义“四观”研究》（2001），尤元文《“四观”教育是我区思想政治工作的重要内容》（2001），谢涛《西藏地区党员干部马克思主义“四观”教育研究》（2001）等论文；还有《西藏文化的发展》白皮书、杨维周主编《马克思主义祖国观、民族观、宗教观、文化观教育讲座》（2002）等文献拓展和丰富了马克思主义“四观”教育理论。

（二）独立课程化阶段

在对党员、干部进行马克思主义“四观”教育研究的基础上，马克思主义“四观”教育课程的教育理论逐步构建成熟，基本形成了以马克思主义祖国观、民族观、宗教观和文化观为理论基础、反分裂爱国主义教育为最终教学目标的教学内容科学体系。

2004年9月7日，西藏自治区下发了《关于加强高校两课课程建设的意见》（区教工委[2004]68号），根据当时全区高校“两课”教学现状，对西藏高校的“两课”设置进行了调整，文件要求将“民族宗教理论与政策”课与“马克思主义‘四观’教育”课合并为“马克思主义‘四观’教育。

西藏各高校普遍于2005年9月或2006年9月落实文件要求，以公共基础课的课程性质开设马克思主义‘四观’教育课程，采用由区教工委和区教育厅组编的2004版《马克思主义祖国观、民族观、宗教观、文化观教育概论（试用本）》教材。至此，马克思主义‘四观’教育课程进入到独立课程化阶段。

（三）特色课程阶段

西藏高校开设马克思主义“四观”教育课程进入独立化至今，不断展开对课程教育教学的实践和改革，以西藏高校为主要研究阵地的课程研究初见成效。

1、教材的编写和改革

马克思主义“四观”教育开设后，西藏自治区教工委和教育厅组编、西藏大学承担编写任务的2004版《马克思主义祖国观、民族观、宗教观、文化观教育概论（试用本）》教材全区高校统一使用，2004版教材具有通俗易懂的特点，内容简明扼要地对马克思主义“四观”理论进行了阐释，满足了西藏高校的课程教学和大学生的学习需求。

2010年2月，修订后的2010版教材正式发行。西藏大学成立修编小组，在2004版教材的基础上，结合党对西藏工作的理论创新和实践创新成果对教材进行了修订，使得修订后的2010版教材内容更加充实，紧扣西藏发展的时代要求。

2013年8月，该教材的2013修订版正式发行。西藏大学再次承担了教材的修编任务，此次修订补充了2010年以来中央和西藏自治区有关重要会议精神，精炼原教材内容，并对教材的个别环节和理论表述进行了修改完善。

2、教学改革的积极探索

西藏高校对马克思主义“四观”教育的教学改革随着教学活动的全面展开而逐步展开。与高校开设的其他马克思主义理论课程相比，西藏各高校的马克思主义“四观”教育没有可以直接运用的教育教学成果，仅能够借鉴其他马克思主义理论课程的教学方式方法，从这个意义上讲它具有原创性。

从课程教学设计、教学案例汇编、章节专题化教学、实践教学、考核方式等方面，西藏各高校均有不同程度的探索。值得一提的是，西藏大学思政部承担的该课程，先后取得了西藏大学校级精品课程、西藏自治区精品课程、国家级精品课程。

3、课程研究有待深入展开

关于马克思主义“四观”教育的课程研究，因还处于起步阶段，研究主要以西藏各高校为基地，研究成果较为零散。目前已公开发表的研究成果主要分两类：一类是对马克思主义“四观”教育在高校的价值与意义的阐释，另一类是围绕课程教学实践进行的研究。因此，关于马克思主义“四观”教育的课程研究还有待深入展开。

三、西藏高校马克思主义“四观”教育的历史经验

西藏高校在长期的思想政治教育的实践中，不断地探索具有中国特色西藏特点的路子，马克思主义“四观”教育正是西藏高校思想政治教育的理论与实践特色化成果。从教育理论的阐发，教学基本内容的确定到特色课程的建设，都始终坚持“特而不殊”、“实而不死”、“整而不固”的基本精神。因此，笔者认为，在当前新形势下，认真总结马克思主义“四观”教育作为西藏高校思想政治教育特色化成果的历史经验尤为重要。

（一）要基于西藏高校思想政治教育的特殊性

作为西藏高校的思想政治教育工作即要遵循普遍的教育实践规律 ，从人的思想形成与发展的特点入手，因材而施教。作为国家意识形态认同与中华民族构建的现实需要，如何开展有针对性的思想政治教育是一个民族国家兴旺发达的关键。由此，从中国社会政治发展的特点而言，多元一体的民族格局带来的是特殊的历史发展观与祖国认识观，特别是在中国反分裂斗争作为国家政治发展的重要任务，良好民族关系的形成是需要相应的教育才能从根本上巩固的。

因此，在西藏，高校思想政治教育实践在普适性的公民与国家意识形态教育开展的同时，更重要的是要开展有针对性的、面向中国少数民族地区特殊需求的思想政治教育。由此，在西藏高校的思想政治教育课程中必须融入民族团结教育与反分裂斗争教育，马克思主义“四观”教育正是基于此种需求而形成的教育内容，在实践中，将马克思主义基本原理与中国特色的祖国观、民族观、宗教观与文化观相结合，深刻阐明在中国特殊历史发展过程中所形成的国家、民族、文化，同时从马克思主义基本原理解答中国历史进程中的民族宗教问题。这些都是符合中国国情与西藏区情的教育实践和教育成果。

笔者认为，马克思主义“四观”教育是基于西藏高校思想政治教育特殊性的深刻认识而产生的富有成效的教育课程。

（二）要基于西藏高校思想政治教育的实效性

在对西藏高校思想政治教育特殊性认识的同时，长期困扰思政工作者的关键问题就是教育的实效性。这一问题不仅是西藏高校思想政治教育面对的问题，同时也是整个国家思想政治教育的问题，这一问题的产生是具有时代性的。当今中国正处于许多重大变革的时代，从传统意义上的封建中国走向社会主义新中国，从封闭的文革中国到开放的中国，这一次次国家与民族的命运革新，都随伴着许多新思想与新文化的冲击与融合。当代的中国价值多元，人们的思想维度空前丰富，在这样的形势下，东欧与苏联的解体，全球化浪潮的涌入，如何坚持发展一个欣欣向荣的社会主义中国成了重要的课题。现代化的中国如何调适自身内容的发展不平衡，多样的传统文化与外来文化如何调适，社会主义的内涵如何与时俱进，都需要智慧来解决。

在西藏高校的思想政治教育实践中，教育实践者们对这种教育实效性的迫切需要有更深的体会。在民族团结经受考验之时，在宗教极端思想影响大学生之时，在西方反华敌对势力利用民族宗教信仰和民族传统文化保护等问题之时，在影响国家现代化建设和中华民族复兴事业的进程之时，思想政治教育必然扮演着重要的社会角色，发挥思想先锋的功能。在这样的情况下，马克思主义“四观”教育所具有的针对性不断显现，结合民族地区学生思想发展的特点，积极回应西藏地区在现代化过程中出现的新现象与新问题，从马克思主义的基本原理出发，通过对国家、民族、宗教、文化观念的认识，并深刻理解其内在联系，从而引导和培养学生坚持以马克思主义的基本原理来思考中华民族的发展问题。对中华民族多元一体的民族生存格局与文化发展格局有正确的理解，对宗教信仰自由与宗教极端思想之间的区别的问题有正确的认识，这是一种思想政治教育因地制宜和因材施教的生动体现，这种具体化与本土化才能使其具有实效性。

（三）要基于西藏高校思想政治教育的整体性

一以贯之是思想政治教育重要特点，基于此，高校思想政治教学一直具有高度的标准化，而多年来的实践发现，高度标准的内容与教学方式产生了教学效果的差异。是否能兼顾一般性与特殊性，思想政治教学是否能生动一些，灵活一些等等。这些问题在笔者看来，就是如何处理好思想政治教育中目的一致性与教育过程与方法的多样性的关系。

作为西藏高校的思想政治教育，其教育的特点就在于其教育对象与教育方式的独特。因此，可以说西藏高校的思想政治教育是在思想政治教育基本精神之下，准确把握学生的学习背景与经验。强调西藏高校思想政治教育的特殊性和实效性，其目的在于要实现教育的适应性，而西藏高校的思想政治教育更要体现出整体性，也就是我们常说的“特而不殊”，特殊性的目的不是别出心裁、与整体的思想政治教育相区别，而是丰富原有学习内容，对学生思想学习现实环境的考量。实效性也正是希望从特殊性出发，而实现因材施教。也就是说，思想政治教育本身所需要承载的教育功能在于实现学生达到国家公民要求的政治标准，而教育过程与方法可以是丰富多样的。

由此，西藏高校思想政治教育在完成国家统一的教育内容之外，需要开发灵活多样的、富有西藏特点的教育内容。马克思主义“四观”教育正是一种思想政治教育的地方性课程的体现，通过“四观”教育不断深化学生对自身思想政治素养的认识与培养，思想政治教育的国家课程与西藏地方特色课程功能互补，形成一个整体，使西藏高校思想政治教育本身实现中国特色西藏特点。

（四）要基于课程对西藏社会人才培养的作用

“靠得住、用得上、留得下”是西藏建设者和接班人的培养目标。是否拥有坚定的政治立场是西藏高校培养人才成功与否的首要标准。西藏高校思想政治教育课程作为完成这一使命的主战场和主渠道，紧紧围绕“为谁培养人、培养什么人、怎样培养人”这个西藏社会人才培养的根本，在长期的历史发展过程中做出了积极的贡献。马克思主义“四观”教育作为西藏高校思想政治教育的特色化成果，课程内容紧扣西藏大学生思想政治教育的实际需求，以较强的针对性和时效性为西藏社会的人才培养发挥了不可替代的作用。

综上所述，西藏高校在思想政治教育的实践中，深刻地体现了“与时俱进”和“多元一体”的重要特性，马克思主义“四观”教育的产生与发展正体现出这种基于教育实效性的认识。认真梳理马克思主义“四观”教育的历史沿革，提炼其在西藏高校思想政治教育中的特殊价值，认真总结马克思主义“四观 ”教育的历史经验，凝练西藏高校思想政治教育特色化的未来发展方向，是西藏高校思想政治教育义不容辞的历史责任。

[注 释]

①马克思主义“四观”教育指西藏高校“两课”教学的特色内容，主要包括马克思主义的祖国观、民族观、宗教观和文化观的教育。

[参考文献]

[1] 西藏自治区教育厅编.（藏教工委[2004]68号）关于加强高校“两课”课程建设的意见[G].西藏自治区教育法律法规选编下册（内部资料）.

[2]中共中央办公厅. 关于培育和践行社会主义核心价值观的意见[N]. 人民日报，2013-12-24.

[3]费孝通等著.中华民族多元一体格局[M].北京：中央民族学院出版社，1989.

[4]顾祖成，陈崇凯.西藏地方和中央政府关系简明教程[M].西藏：西藏人民出版社，2001.

[5]罗桑才旺.西藏高校马克思主义“四观”教育概况、问题及其对策研究[D].西南师范大学政法学院，2005.

[6]杨维周.马克思主义祖国观、民族观、宗教观、文化观教育讲座[M]. 西藏：西藏人民出版社，2002.